בעומק הפרשה - פרשת וישלח

בעומק הפרשה - פרשת וישלח סוד המאבק בלילה ,הברכה והפיוס פרשת וישלח פותחת את שערי העומק אל תוך נשמת האדם המבקש לשלום אמיתי עם עברו ועם עתידו .עיון בדברי הראשונים פותח לפנינו צוהר אל משמעותם העמוקה של המאבק ,השם החדש ,והמפגש שבין יעקב לעשיו. רבנו שלמה יצחקי בספרו רש"י (בראשית ל"ב ,כ"ה) פירש ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו – ופירש רש"י שזהו שרו של עשיו .הוא מבאר…

בעומק הפרשה - פרשת וישלח סוד המאבק בלילה ,הברכה והפיוס פרשת וישלח פותחת את שערי העומק אל תוך נשמת האדם המבקש לשלום אמיתי עם עברו ועם עתידו .עיון בדברי הראשונים פותח לפנינו צוהר אל משמעותם העמוקה של המאבק ,השם החדש ,והמפגש שבין יעקב לעשיו. רבנו שלמה יצחקי בספרו רש"י (בראשית ל"ב ,כ"ה) פירש ויותר יעקב לבדו ויאבק איש עמו – ופירש רש"י שזהו שרו של עשיו .הוא מבאר כי המאבק התנהל במישור הרוחני טרם המפגש הפיזי ,שכן כל מלחמה בעולם הזה מתחילה קודם כל במאבק שמים וארץ ,שבו כוחות החושך מנסים לעכב את התקדמותו של הצדיק .העומק כאן הוא שהניצחונות האמיתיים של האדם מוכרעים קודם כל בעולם הנפש והתפילה ,ורק לאחר מכן הם באים לידי ביטוי במציאות הגשמית. רבנו משה בן נחמן בפירושו הרמב"ן (בראשית ל"ב ,כ"ט) ביאר כיצד שינוי השם מיעקב לישראל אינו מחיקה של העבר ,אלא הוספה של מעלה גדולה שבה האדם מוכיח את יכולתו לשלוט על כוחות הטבע והמאבק .הוא מבאר שהשם ישראל מורה על שררה וגבורה רוחנית ,שבה הצדיק עומד מול כוחות עוינים ויוצא מהם כשידו על העליונה מכוח האמונה .העומק הוא שהקשיים והמלחמות בחיי האדם אינם נועדו לשבור אותו ,אלא להעלות אותו לדרגה שבה הוא מגלה כוחות נפש שלא ידע כלל על קיומם. רבנו יוסף בכור שור בפירושו על התורה (בראשית ל"ג ,ד') ביאר וירצהו עשיו ויחבקו ויפל על צוארו וישקהו – כי ההתנהגות האצילה של יעקב ,שהשתחווה שבע פעמים ונהג בכבוד ,ריככה את ליבו הקשה של עשיו .הוא מבאר שאין הכוונה שעשיו הפך לצדיק מושלם ,אלא שהופעתו של יעקב והברכה ששרו על פניו יצרו יראת כבוד והשפעה רוחנית שהשתיקה את הרצון להרע. העומק הוא שהתשובה האמיתית לשנאה אינה שנאה נגדית ,אלא עמידה איתנה מתוך שקט נפשי ושלמות פנימית שיכולה להאיר אפילו את הלבבות הקשים ביותר. רבנו בחיי בן אשר בפירושו על התורה (בראשית ל"ה ,א') ביאר קום עלה בית אל ושה שם – כי לאחר כל הסערות והמאבקים ,המטרה העליונה של האדם היא לשוב אל שורש קדושתו ולבנוֹת את בית האלוהים במקום שבו החל את דרכו .הוא מבאר שההוראה לעלות לבית אל באה לרפא את שברי הנפש מן הצרות שעברו עליהם בשכם ובדרך ,ולהחזיר את האדם אל הדבקות הפשוטה והטהורה בה' .העומק הוא שהחזרה אל נקודת המוצא הרוחנית היא המרפא לכל מטלטלות החיים, והיא המעניקה לאדם את הכוח להמשיך בשליחותו בעולם.

רבנו יצחק אברבנאל בפירושו על התורה (בראשית ל"ה ,ט') ביאר ויאמר לו אלוקים שמך יעקב לא יקרא עוד שמך יעקב כי אם ישראל יהיה שמך – כי החיזוק האלוקי המגיע לאחר האבל על רחל ובניית המזבח נועד להבטיח לאברהם ויעקב כי הברית נמשכת ואינה נפסקת לעולם .הוא מבאר שהשם החדש ניתן לו פעם נוספת בקהל רב כדי לחקוק אותו בתודעת האומה לדורותיה .העומק הוא שהזהות שלנו כבני ישראל אינה נמדדת בהצלחות חולפות ,אלא בעמידה האיתנה מול כל תהפוכות הזמן מתוך נאמנות מוחלטת לברית הבורא. רבנו עובדיה ספורנו בפירושו על התורה (בראשית ל"ה ,י"ד) ביאר ויצב יעקב מצבה במקום אשר דיבר איתו מצבת אבן ויסך עליה נסך ויצוק עליה שמן – כי ההודאה על העבר והקשר הממשי עם המקום הקדוש נעשים דרך מעשים מוחשיים של קידוש החומר .הספורנו מבאר שהיציאה מן המשברים חייבת להיות מלווה בהכרת הטוב ובהשראת שכינה קבועה .העומק הוא שכל ישועה שהאדם זוכה לה בחייו מחייבת אותו להקים יד ושם של קדושה ,להודות על העבר ,ולקבוע ברכה לדורות הבאים. בעומק הפרשה אנו לומדים שפרשת וישלח היא המסע שבו האדם הופך מיעקב לישראל. המאבק בלילה ,הפיוס עם עשיו ,והעלייה אל בית אל מלמדים אותנו שאין דרך לעקוף את הקשיים ,אלא יש לעבור דרכם באמונה ,באומץ לב ובתפילה זכה .אנו יוצאים מהעיון בפרשה זו עם הבנה שכל פחד וכל משבר הם שער שדרכו הנשמה יכולה לנסוק אל על ,לגלות את כוחותיה הנסתרים ,ולשוב אל בית אל שבליבנו ,מוכנים לחיות חיי קדושה ,שלום ואמת.