Se puede perder una función sin perder la santidad

Los primogénitos perdieron el servicio sagrado después del Becerro de Oro, pero su estatus especial no desapareció. Algunos errores cambian nuestro camino, pero no tienen por qué borrar a la persona que todavía está aquí.

¿Qué pérdida estás llorando con tanta intensidad que quizá ya no ves lo que todavía es valioso, sagrado y posible en ti?

Para profundizar

Hay un hecho sobre el pidión haben en el que casi nunca nos detenemos. Originalmente, los primogénitos no eran sólo santos y sujetos a redención; ellos realizaban el servicio sagrado. La Mishná dice: “Antes de que se erigiera el Mishkán, los altares privados estaban permitidos y el servicio era realizado por los primogénitos” (Mishná Zevajim 14:4).

Luego el pecado del Becerro de Oro cambió el rumbo. Rashí explica el versículo “He tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primogénito” diciendo que el servicio pertenecía originalmente a los primogénitos. Cuando quedaron descalificados a causa del pecado del becerro, los levitas que no habían servido idolatría fueron elegidos en su lugar (Rashí sobre Números 3:12).

Eso plantea una pregunta humana dolorosa: ¿qué ocurre cuando una persona pierde una función que pudo haber sido suya? Hay quien mira hacia atrás y dice: podría haber sido otro padre, otro hijo, un estudioso de Torá mayor. Podría haber usado de otra manera las capacidades que recibí. A veces una decisión realmente cambia el camino de una vida. A veces una oportunidad se pierde, y no todo puede volver exactamente a su forma original.

Pero hay una conclusión que no debemos sacar: si perdí una función, entonces perdí también mi valor. Los primogénitos perdieron el servicio del Templo, pero no desaparecieron de la Torá. La Torá sigue diciendo: “Ciertamente redimirás al primogénito del hombre” (Números 18:15). El primogénito sigue siendo primogénito y conserva un estatus singular.

Esto enseña un gran principio de teshuvá. Hay errores que tienen consecuencias. El judaísmo no promete que toda oportunidad regrese ni que toda consecuencia desaparezca. Pero tampoco permite que el pasado borre a la persona misma. Uno puede fracasar y seguir siendo un alma con capacidad de elección, dignidad y posibilidad de construir el siguiente paso.

Maimónides escribe: “Grande es la teshuvá, pues acerca al ser humano a la Presencia Divina”, y añade que ayer estaba lejos y hoy es “amado y deseado, cercano y amigo” (Mishné Torá, Hiljot Teshuvá 7:6). La teshuvá no es sólo borrar una línea de una cuenta. Reconstruye una relación.

El pecado susurra: ya no eres quien podrías haber sido. La teshuvá responde: quizá perdiste algo. Quizá algo valioso no volverá en su forma original. Pero tú mismo no estás perdido.

El pidión haben sostiene dos verdades al mismo tiempo: una misión se perdió y una santidad permaneció. Por eso la pregunta importante no es sólo “¿qué perdí?”, sino también “¿qué sigue siendo sagrado en mí a pesar de lo que perdí, y qué puedo hacer con ello ahora?”.

Una persona puede pasar toda la vida de duelo por lo que ya no está y, mientras tanto, perder también lo que todavía tiene en las manos. Se puede perder un lugar que alguna vez fue tuyo sin perder quién eres. Dios no nos pide borrar el pasado. Nos pide no permitir que el pasado nos borre a nosotros.

Este artículo forma parte de la próxima serie de libros «Un momento de reflexión» (רגע אחד של מחשבה).