Pourquoi la mitsva de la joie inclut-elle précisément ceux qui risquent de rester dehors?
La Torah ne dit pas seulement : « Réjouis-toi. » Elle précise : « Tu te réjouiras pendant ta fête, toi, ton fils, ta fille… le Lévite, l’étranger, l’orphelin et la veuve qui sont dans tes portes » (Deutéronome 16,14). Ce n’est pas une joie privée.
Maïmonide écrit que lorsqu’une personne mange et boit pendant la fête, elle doit aussi nourrir l’étranger, l’orphelin, la veuve et les autres nécessiteux. Une célébration qui ferme sa porte à ceux qui ont besoin n’est pas la joie convenable d’une mitsva (Michné Torah, Hilkhot Shevitat Yom Tov 6,18).
C’est une autre définition du bonheur. Nous demandons habituellement : est-ce que j’ai passé un bon moment ? La Torah demande : qui a mieux vécu parce que j’étais là ? Une belle table de fête peut être pleine de nourriture tout en manquant de l’essentiel : une place pour quelqu’un qui n’a pas d’autre table.
Après Yom Kippour, où nous avons demandé la miséricorde, vient une fête qui demande si nous avons appris à devenir miséricordieux. Peut-être que la grandeur de notre joie ne se mesure pas au nombre de personnes autour de la table, mais à la place faite à celui qui n’était pas sûr d’avoir où aller.